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民族常識

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漢族 風俗習慣
發布日期:2018-09-12
來源:民族科
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傳統觀念和宗教信仰
 
在漢族社會中,宗族觀念根深蒂固,直到1949年前,同姓同宗在漢人觀念中,仍是一種很強的聯系紐帶。據清代有名學者錢大昕考證:夏、商、周三代,“男子未有系姓于名者”,“蓋三代以前,姓與氏分,漢魏以后,姓與氏合。”(《十駕齋養新錄》卷12)實際上漢魏以來,漢族數以千計的諸多姓氏中,有些發源于遠古氏族,有些發源于先秦封國,或祖先的居地、官職與名字,也有相當大的部分來自少數民族融入而增加的姓氏。即使同姓,也有因賜姓或其他少數民族融入而采用漢姓等情況,并不意味著血統上系同一來源。在宗法制度下,漢族的親屬是以父系為中心論親疏。父系家族的延續被認為是至關重要的事。祭祀祖宗,不斷血食煙火,被認為是每個家庭的頭等大事,無后被認為是最大的不孝。這種觀念極大地影響著漢族古代的人口觀,有所謂“多子多福”的說法。
  漢族古代的國家觀念,也與家族觀念相聯系,所謂一家一姓的天下,實際是父系家族觀念的無限擴大。皇帝被奉為“天子”、“君父”,人民被視為“子民”。在這種制度下的道德規范,認為“孝”是“忠”的基礎,“忠”是對“孝”的最高要求。同時,一切人倫學說,都建立在“天命觀”的哲學基礎上,維護皇權統治及富貴尊卑一切秩序,都是天命的體現。漢代思想家董仲舒(公元前179~前104)根據“天人相與”的神學觀點,發揮孔、孟儒家學說,總結出體現于人倫的“三綱”、“五常”,成為古代漢族社會倫理道德和立法的重要基礎。
宗教對許多民族有重大影響,在漢族中沒有產生全民族必須信仰的完全意義上的宗教。漢族自古對各種宗教采取兼容并蓄的態度。自漢代以來及至近代多種外來的宗教,如佛教、祆教、摩尼教、天主教、基督教等,都有一部分漢人信奉。無論是何種外來的宗教,其教義與漢族固有的天命觀與祖宗崇拜不相矛盾,或改造其某些教義與漢族固有宗教觀念相適應,才有可能得到流傳。道教雖然是漢族歷史上形成的宗教,也不是全民族每個成員都信奉。在整個中國歷史上,尤其是漢族的歷史上,除少數皇帝特別崇信某種宗教因而使之獲得某些政治特權之外,從沒有出現過“國教”。
  至宋代,儒學發展為理學,是一種吸收了佛教哲理的人倫思想學說,以“存天理滅人欲”為中心命題。于是封建的神權、政權、族權、夫權“四大繩索”更加成為禁錮
人們思想尤其是壓迫和禁錮婦女的工具。直至中華人民共和國成立后,經過廣泛深入地宣傳教育,廣大漢族人民學習馬列主義、毛澤東思想,歷史唯物主義、辯證唯物主義思想日益深入人心,思想上獲得解放,各種舊的傳統思想和封建迷信思想影響才逐漸在人民中消除,宗教觀念才逐漸淡薄或消失。

風俗習慣與節日
   
漢族通行一夫一妻制婚姻(見一夫一妻制家庭),家庭婚姻以牢固穩定著稱。中華人民共和國成立后,廢除封建家長制,婦女地位提高,與男子享有平等權利。以注重禮儀,尊長愛幼為美德。喪葬過去通行土葬,現在大城市已通行火葬,在中小城市和部分農村也逐漸推行火葬。飲食以米、面為主,常吃蔬菜,喜食肉、魚、蛋類,注重烹調技術。住房大中城市多為樓房,也有磚瓦平房;農村北方地區多為磚瓦平房或土木結構的平房,多為一戶或二、三戶一院。衣著歷代變化較大,到20世紀40年代末,男女多為對襟或斜襟上衣和長褲,夏季多穿淺色衣服,冬季多穿黑、藍色衣服。
  主要節日為春節,最為隆重,還有清明節、端午節、中秋節等。

(中國大百科全書,民族卷)


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